Из книгата „Суеверия сред днешните християни“


„Как какво? – ще се учудят повечето хора. – Коледа е Рождество Христово. Нали сега постим за Коледа. Да, сега е Коледният пост.“ Така мислят повечето от днешните православни християни, които не са съвсем наясно какво е „Коледа“.
И какво все пак е Коледа? Човек, личност, празник, обичай? Много хора мислят, че е заместител на измисления персонаж от приказките – Дядо Мраз, и дори казват: „Дядо Коледа“.
Всъщност Коледа е наименованието на древно езическо божество на славяните, с други думи – идол. Според славянското поучение „За идолите на Владимир“, Коледа е бил бог на празненствата. „Шестият (идол) е Коледа, чийто прескверен празник беше на 24-ти декември“ (Густинска летопис). Този идол ознаменувал завъртането на годишния кръг след зимното слънцестоене, идването на светлината и увеличаването на деня1. Честванията на Коледа (коледуването) продължавали в различните места от 21-24 декември до 2-5 януари. Те се състояли в обхождане на домовете и пеене на „колядки“ (коледни песни), в които се прославяли стопаните на дома и се съдържали пожелания за богат урожай, изобилие2, магически заклинания и се изпросвали подаръци. Самите „коледари“ се маскирали като коне, кози, крави, мечки и други животни, символизиращи плодородие3. Коледните песни в по-древните си варианти представляват повтарящи се припеви с вмъкнати думи от изречение без съществен смисъл4, а след заимстване на елементи от християнството са понякога богохулни и кощунствени по съдържание. Например песента „Замъчи се Божа Майка“ (дори и самото заглавие е неправилно и еретично, защото Божията Майка е родила безболезнено5) има следния кощунствен текст:
„Замъчи се Божа Майка, Коладе ле („Коладе ле“ се повтаря след всеки стих),/ от Игнажден до Коледа, Коладе ле,/ да си роди Сина Божи,/ Сина Божи, Исуса Христа./ Родила Го, изгубила Го./ Тръгнала е да Го търси./ Срещнала е тумба момци,/ тумба момци, коледари,/ срещнала ги, питала ги:/ – Ой ви вази, тумба момци,/ като ходите коледари,/ видяхте ли моя Сина – Исуса Христа?/ Коледари отговарят:/ – Да Го видим, не Го знаем/ твоя Сина Исуса Христа./ Отговаря Божа Майка:/ – Моят Син е най-личен,/ на чело Му ясно слънце,/ на глава Му дребни звезди,/ на гърди Му ясен месец./ Коледари отговарят:/ – Видяхме Го в Цариграда,/ в Цариграда при ковача./ При ковача кон ковеше,/ кон ковеше, кон яздеше,/ кон яздеше, сабя въртеше.“
Пълното неразбиране на християнството тук е смесено с груб фолклорен сюжет, при което се получава едно просташко и скверно „произведение на изкуството“.
А ето какво казва св. Димитрий Ростовски за „Коледа“: „Шестият идол е Коледа – бог на празненствата. В негова чест правят голям празник в 24-я ден на месец декември. И макар руският народ да се е просветил със Светото Кръщение и да е изкоренил идолите, но едно-друго от паметта на този бяс Коледа не престават да възобновяват и досега. Като започват от самото Рождество Христово, те всекидневно се събират на богомерзки играения, пеят песни, и в тях, макар да споменават за Рождество Христово, но при това беззаконно добавят и „коледа“ – древното дяволско изкушение, повтаряйки го многократно.

Освен другото, на тези свои законопротивни сборища… закриват лицата си и цялото си човешко тяло, създадено по Божий образ и подобие, с някакви маски или плашила, направени с дяволски образ, плашейки или развличайки хората, като обиждат своя Творец и Създател, сякаш не са доволни или пренебрегват творението на Неговите Ръце; такива неща християнинът напълно би трябвало да избягва, и да бъде доволен от този образ, който му е предоставил Господ. И други богомерзки неща измислят, за които не подобава и да се пише“6.

Какво да кажем? У нас не е по-различно. Грубо езичество и нищо християнско. Смесването на понятията „Рождество Христово“ и „Коледа“ очевидно е опит за съвместяване на останалата от древност езическа традиция с християнските празници. Заедно с това, към църковните Рождественски тържества се прибавя и езическата традиция на „коледуването“. Всичко това е направено с цел християните да приемат и езическия фолклор като нещо християнско. Каква радост за враговете на човешкото спасение и техния началник – дявола! Да гледат как „вярващите“ полухристияни обикалят с дряновите пръчки и пеят езически коледни песни.





Някои може да възразят, че няма нищо лошо в „коледуването“, че така коледарите прославят родилия се Христос. Нали тук-там в езическите коледни песни кощунствено Го споменават наред с постоянно повтаряното име на идола Коледа? На такива ще отговорим: Христос е основал Своята Църква на земята. Тя е тази, която Го прославя със свещените Рождественски богослужебни песнопения. А не „коледарите“! Те със своите кощунствени езически песни Го хулят!
Затова православните християни не бива да участват в подобни езически празненства. Не бива да се смесва светото със скверното! Ако „коледарите“ действително искат да прославят родилия се Христос, нека престанат да повтарят името на идола Коледа, нека влязат в Божия храм и да пеят прекрасните църковни песнопения, дълбоки по съдържание и възвишени по дух!
Ние не постим „Коледен пост“, а Рождественски. Постим не „за Коледа“, а за Христос. Понеже сме християни, а не езичници.
- КУПАЛО И КОЛЯДА – Древние боги славян ↩︎
- Коляда — Википедия ↩︎
- http://oire.org/slavyane/entry/1929/ (стара връзка) ↩︎
- Например „Коледари цар избират“, „Станеник посреща коледари“ „Стани, нине, господине“ и др. ↩︎
- Правило 79 на VI Вселенски Събор гласи: „Изповядвайки, че Божественото раждане от Дева, като безсеменно, е станало без болки, и проповядвайки това на цялото паство, ние подхвърляме на изправление онези, които по невежество вършат нещо неподобаващо. Оказва се, че някои хора приготвят хлебни печения и ги раздават помежду си в чест уж на родилните болки на всенепорочната Дева Майка и затова определяме: верни да не вършат нищо такова. Защото не е чест за Дева, която свръх ум и дума е родила невместимото Слово, когато нейното неизказано раждане се представя като обикновено и свойствено за нас раждане. Ако отсега занапред някой бъде забелязан, че върши нещо подобно, ако е клирик, нека бъде низвергнат, а ако е мирянин, да бъде отлъчен.“ ↩︎
- Святитель Димитрий Ростовский. Летопись синопсис. М.1998. с.378. ↩︎