От Православния календар за 2021 г.
Кой от новостилците празнува рождения си ден с 13 дни по-рано? Никой. Всеки от новостилците, ако го поздравят с „Честит рожден ден!“ 13 дни по-рано, ще каже: „Имате грешка, моят рожден ден е след 13 дни“. Ако пък за своя рожден ден добре знаят правилната дата и я спазват, защо си позволяват да празнуват църковните празници на неверни дати? Не вярват ли, че светиите са живи на Небето и не им е безразлично кой кога празнува празника им?
⁜ ⁜ ⁜
Таблица на дните на паметта на светци и на църковни събития и тяхното празнуване по стар и по нов стил:
|
Светец/събитие и дата |
Коректно старостилно празнуване |
Коректно новостилно празнуване (с отчитане на „новоюлианската“ поправка) |
Кога се празнува днес в новостилния месецослов |
Коментар относно празнуването им в новостилния месецослов |
|
Свт. Василий Велики (†1.І.379 г. ст.ст.)
|
1.І ст.ст. (което днес е 14.І н.ст.) |
1.І н.ст. (0 дни за ІVв.) |
1.І н.ст.
|
Правилно. Събитията от ІV в. са единствените, за които числото на датата по нов и по стар стил е еднакво, понеже „новоюлианската“ поправка за ІV в. е 0 дни. |
|
Преп. Серафим Саровски (†2.І.1833 г. ст.ст.) |
2.І ст.ст. (което днес е 15.І н.ст.) |
14.І н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
2.І н.ст.
|
Неправилно. 2.І.1833 н.ст. = 21.ХІІ.1832 ст.ст. не е датата на упокоение на светеца; тогава той още е бил жив. |
|
Прпмчк Онуфрий Габровски (†4.І.1818 г. ст.ст.) |
4.І ст.ст. (което днес е 17.І н.ст.) |
16.І н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
4.І н.ст. |
Неправилно. 4.І.1818 н.ст. = 23.ХІІ.1817 ст.ст. не е денят на мъченическата кончина на св. Онуфрий. |
|
Свт. Теофан Затворник (†6.І.1894 г. ст.ст.) |
6.І ст.ст. (което днес е 19.І н.ст.) |
18.І н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
6.І н.ст. |
Неправилно. 6.І.1894 н.ст. = 25.ХІІ.1893 ст.ст. не е денят на кончината на св. Теофан нито по стар, нито по нов стил. |
|
Свщмчк Дамаскин Габровски (†16.І.1771 г. ст.ст.) |
16.І ст.ст. (което днес е 29.І н.ст.) |
27.І н.ст. (+11 дни за ХVІІІв.) |
16.І н.ст. |
Неправилно. 16.І.1771 н.ст. = 5.І.1771 ст.ст. не е денят на мъченическия подвиг на св. Дамаскин. |
|
Преп. Антоний Велики (†17.І.357 г. ст.ст.) |
17.І ст.ст. (което днес е 30.І н.ст.) |
17.І н.ст. (0 дни за ІVв.) |
17.І н.ст. |
Правилно е да се празнува по нов стил на тази дата, понеже „новоюлианската“ поправка за ІV в. е 0 дни. |
|
Преп. Евтимий Велики (†20.І.473 г. ст.ст.) |
20.І ст.ст. (което днес е 2.ІІ н.ст.) |
21.І н.ст. (+1 ден за Vв.) |
20.І н.ст. |
Неправилно. 20.І.473 н.ст. = 19.І.473 ст.ст. не е денят на кончината на св. Евтимий. |
|
Свт. Григорий Богослов (†25.І.389 г. ст.ст.) |
25.І ст.ст. (което днес е 7.ІІ н.ст.) |
25.І н.ст. (0 дни за ІVв.) |
25.І н.ст. |
Правилно е да се празнува по нов стил на тази дата, понеже „новоюлианската“ поправка за ІV в. е 0 дни. |
|
Мчк Димитрий Сливенски (†30.І.1841 г. ст.ст.) |
30.І ст.ст. (което днес е 12.ІІ н.ст.) |
11.ІІ н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
30.І н.ст. |
Неправилно. 30.І.1841 н.ст. = 18.І.1841 ст.ст. не е денят на мъченическия подвиг на светеца. |
|
Мчк Георги Софийски, Нови (†11.ІІ.1515 г. ст.ст.) |
11.ІІ ст.ст. (което днес е 12.ІІ н.ст.) |
20.ІІ н.ст. (+9 дни за ХVІв.) |
11.ІІ н.ст. |
Неправилно. 11.ІІ.1515 н.ст. = 2.ІІ.1515 ст.ст. не е денят на мъченическия подвиг на светеца. |
|
Св. Кирил Славянобългарски. (†14.ІІ.869 г. ст.ст.) |
14.ІІ ст.ст. (което днес е 27.ІІ н.ст.) |
18.ІІ н.ст. (+4 дни за ІХв.) |
14.ІІ н.ст. |
Неправилно. 14.ІІ.869 н.ст. = 10.ІІ.869 ст.ст. не е денят на кончината на св. Кирил нито по стар стил, нито по нов. |
|
Свт. Серафим, Софийски Чудотв. (†13.ІІ.1950 ст.ст.)
|
13.ІІ ст.ст. (което днес е 26.ІІ н.ст.) |
26.ІІ н.ст. (+13 дни за ХХв.) |
26.ІІ н.ст. |
Правилно, понеже е приложена поправката от 13 дни за ХХ в. Тъй като събитието е станало във времето на днешната (текущата) „новоюлианска“ поправка, новостилното му празнуване съвпада със старостилното. |
|
Мчк Йоан Българин (†5.ІІІ.1784 г. ст.ст.) |
5.ІІІ ст.ст. (което днес е 18.ІІІ н.ст.) |
16.ІІІ н.ст. (+11 дни за ХVІІІв.) |
5.ІІІ н.ст. |
Неправилно. 5.ІІІ.1784 н.ст. = 23.ІІ.1784 ст.ст. не е денят на мъченическия подвиг на св. Йоан. |
|
Мчк Георги Софийски Стари (†26.ІІІ.1437 г. ст.ст.) |
26.ІІІ ст.ст. (което днес е 8.ІV н.ст.) |
4.ІV н.ст. (+9 дни за ХVв.) |
26.ІІІ н.ст.
|
Неправилно. 26.ІІІ.1437 н.ст. = 17.ІІІ.1437 ст.ст. не е денят на мъченическия подвиг на св. Георги. |
|
Преп. Мария Египетска (†1.ІV.522 г. ст.ст.)
|
1.ІV ст.ст. (което днес е 14.ІV н.ст.) |
3.ІV н.ст. (+2 дни за VІв.) |
1.ІV н.ст.
|
Неправилно. 1.ІV.522 н.ст. = 30.ІІІ.522 ст.ст. е било Велики вторник и преп. Зосима още е бил в манастира. А преп. Мария се е причастила от него на Велики четвъртък – 1.ІV.522ст.ст./3.ІV.522 н.ст., когато и починала – тогава в действителност е паметта ѝ. |
|
Свщмчк Никита Серски (†4.ІV.1808 г. ст.ст.) |
4.ІV ст.ст. (което днес е 17.ІV н.ст.) |
16.ІV н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
4.ІV н.ст. |
Неправилно. 4.ІV.1808 н.ст. = 23.ІІІ.1808 ст.ст. не е денят на мъченическата кончина на светеца. |
|
Успение на св. Методий Славянобългарски (†6.ІV.885 г. ст.ст.) |
6.ІV ст.ст. (което днес е 19.ІV н.ст.) |
10.ІV н.ст. (+4 дни за ІХв.) |
6.ІV н.ст. |
Неправилно. 6.ІV.885 н.ст. = 2.ІV.885 ст.ст. съвсем не е денят на успението (смъртта) на св. Методий, понеже тогава той е бил жив. Датата в новостилния месецослов е невярна. |
|
Мчк Лазар Български (†23.ІV.1802 г. ст.ст.)
|
23.ІV ст.ст. (което днес е 6.V н.ст.) |
5.V н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
23.ІV н.ст. |
Неправилно. 23.ІV.1802 н.ст. = 11.ІV.1802 ст.ст. не е денят на мъченическия подвиг на св. Лазар. Според житието, св. Лазар е бил замъчен на Гергьовден. Новият стил обаче неестествено разделя паметта на двамата светци (ако би бил приложен коректно), докато по стар стил тя винаги остава в един ден, както е била. Това също показва, че новият стил е негоден за църковна употреба. |
|
Св. Игнатий, еп. Кавказки (†30.ІV.1867 г. ст.ст.) |
30.ІV ст.ст. (което днес е 13.V н.ст.) |
12.V н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
30.ІV н.ст. |
Неправилно. 30.ІV.1867 н.ст. = 18.ІV.1867 ст.ст. не е денят на кончина на св. Игнатий по н.ст. |
|
Прпмчк Акакий Серски (†1.V.1816 г. ст.ст.) |
1.V ст.ст. (което днес е 14.V н.ст.) |
13.V н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
1.V н.ст. |
Неправилно. 1.V.1816 н.ст. = 19.ІV.1816 ст.ст. не е денят на мъченичеството на св. Акакий. |
|
Свт. Атанасий Велики (†2.V.373 г. ст.ст.) |
2.V ст.ст. (което днес е 15.V н.ст.) |
2.V н.ст. (0 дни за ІVв.) |
2.V н.ст. |
Правилно е да се празнува по нов стил на тази дата, понеже „новоюлианската“ поправка за ІV в. е 0 дни. |
|
Вмчк Георги Победоносец (†23.ІV.303 г. ст.ст.)
|
23.ІV ст.ст. (което днес е 6.V н.ст.) |
23.ІV н.ст. (0 дни за ІVв.) |
23.ІV н.ст. или 6.V н.ст. |
И двете дати са коректни. Първата е за правилно новостилно празнуване, а втората е за правилно старостилно празнуване. В БПЦ този празник се празнува старостилно. |
|
Св. Новоселски мъченици (†9.V.1876 г. ст.ст.)
|
9.V ст.ст. (което днес е 22.V н.ст.) |
21.V н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
9.V н.ст. |
Неправилно. 9.V.1876 н.ст. = 27.ІV.1876 ст.ст. не е денят на мъченическия подвиг на Новоселските мъченици, защото на този ден Априлското въстание в Северна България още не е било започнало. |
|
Мчк Райко Шуменски (†14.V.1802 г. ст.ст.) |
14.V ст.ст. (което днес е 27.V н.ст.) |
26.V н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
14.V н.ст. |
Неправилно. 14.V.1802 н.ст. = 2.V.1802 ст.ст. не е денят на мъченичеството на св. Райко. |
|
Чудото на ап. Йоан Богослов (8 май ст. ст. – от V до ХІV в.)
|
8.V. ст.ст. (което днес е 21.V н.ст.) |
Няма такова. 9 века чудото е ставало по стар стил и би следвало да се празнува по него. |
8.V н.ст. |
Неправилно. Фактът, че чудото е ставало от V до ХІV в. по стар стил на 8 май изключва празнуването му по нов стил, (което теоретично би трябвало да бъде на 9.V н.ст.). Днешният 8 май по нов стил като дата няма нищо общо с тогавашния 8 май по стар стил, нито пък с чудото. |
|
Мчк Николай Софийски (†17.V.1555 г. ст.ст.) |
17.V ст.ст. (което днес е 30.V н.ст.) |
26.V н.ст. (+9 дни за ХVІв.) |
17.V н.ст. |
Неправилно. 17.V.1555 н.ст. = 8.V.1555 ст.ст. не е денят на мъченичеството на св. Николай. |
|
Св. Баташки мъченици (4.V.1876 г. ст.ст.)
|
4.V ст.ст. (което днес е 17.V н.ст.) |
16.V н.ст. (+12 дни за ХІХв.) |
17.V н.ст.
|
Вярно. Но това е старостилно празнуване, не новостилно. Вярната дата за новостилно празнуване е 16.V, защото Баташкото клане е свършило на 4.V.1876 ст.ст. = 16.V.1876 н.ст. |
|
Мчк Георги Софийски Най-нови (†26.V.1530 г. ст.ст.) |
26.V ст.ст. (което днес е 8.VІ н.ст.) |
4.VІ н.ст. (+9 дни за ХVІв.) |
26.V н.ст. |
Неправилно. 26.V.1530 н.ст. = 17.V.1530 ст.ст. не е денят на мъченичеството на св. Георги. |
|
Св. Лука Симферополски (†29.V.1961 г. ст.ст.)
|
29.V ст.ст. (което днес е 11.VІ н.ст.) |
11.VІ н.ст. (+13 дни за ХХв.) |
11.VІ н.ст. |
Правилно, понеже е приложена поправката от 13 дни за ХХ в. Тъй като събитието е станало във времето на днешната (текущата) „новоюлианска“ поправка, новостилното му празнуване съвпада със старостилното. |
|
Успение на свт. Климент Охридски (†27.VІІ.916 г. ст.ст.) |
27.VІІ ст.ст. (което днес е 9.VІІІ н.ст.) |
1.VІІІ н.ст. (+5 дни за Хв.) |
27.VІІ н.ст. |
Неправилно. 27.VІІ.916 н.ст. = 22.VІІ.916 ст.ст. съвсем не е денят на успението (смъртта) на св. Климент, понеже тогава той е бил жив. Датата в новостилния месецослов е невярна. |
|
Свщмчк Висарион Смолянски (†29.VІІ.1670 г. ст.ст.) |
29.VІІ ст.ст. (което днес е 11.VІІІ н.ст.) |
8.VІІІ н.ст. (+10 дни за ХVІІв.) |
29.VІІ н.ст. |
Неправилно. 29.VІІ.1670 н.ст. = 19.VІІ.1670 ст.ст. не е денят на мъченичеството на свт. Висарион. |
|
Успение на преп. Йоан Рилски Чудотворец (†18.VІІІ.946 г. ст.ст.) |
18.VІІІ ст.ст. (което днес е 31.VІІІ н.ст.) |
23.VІІІ н.ст. (+5 дни за Хв.) |
18.VІІІ н.ст. |
Неправилно. 18.VІІІ.946 н.ст. = 13.VІІІ.946 ст.ст. не е денят на успението (смъртта) на преп. Йоан, понеже тогава той е бил жив. Датата в новостилния месецослов е невярна. |
|
Св. 26 прпмчци Зографски (†10.Х.1284 г. ст.ст.)
|
10.Х ст.ст. (което днес е 23.Х н.ст.) |
17.Х н.ст. (+7 дни за ХІІІв.) |
10.Х н.ст.
|
Неправилно. 10.Х.1284 н.ст. = 3.Х.1284 ст.ст. не е денят на подвига на Зографските мъченици. В 1873 г. те чрез чудо показали, че денят на паметта им е 10.Х по ст.ст. (тук). |
|
Свт. Климент Римски. (†25.ХІ.101 г. ст.ст.)
|
25.ХІ ст.ст. (което днес е 8.ХІІ н.ст.) |
24.ХІ н.ст. (-1 ден за ІІ в.) |
25.ХІ н.ст. |
Неправилно. 25.ХІ.101 н.ст. = 26.ХІ.101 ст.ст. не е денят на мъченичеството на св. Климент. Чрез чудо в продължение на 7 века той показал, че денят на паметта му е 25.ХІ по стар стил (тук). А през 1825 г. той потвърдил това, като се явил в деня на паметта си по стар стил, а не по нов (тук). |
|
Свщмчк Игнатий Богоносец (†20.ХІІ ст.ст., ок. 110 г.) |
20.ХІІ ст.ст. (което днес е 2.І н.ст.) |
19.ХІІ н.ст. (-1 ден за ІІ в.) |
20.ХІІ н.ст. |
Неправилно. 20.ХІІ.110 н.ст. = 21.ХІІ.110 ст.ст. не е денят на мъченичеството на свт. Игнатий. |
От таблицата се вижда, че в новостилния месецослов:
- Вярно се празнуват без преизчисляване само събитията, станали в ІV век, когато „новоюлианската“ поправка е 0 дни и няма нужда от преизчисляване.
- Вярно се празнува по нов стил и паметта на светците от ХХ век, при която изначално е приложена „новоюлианската“ поправка от 13 дни.
- Вярно се празнува паметта на вмчк Георги Победоносец и на св. Баташки мъченици, но не по нов стил, а по стар.
- Останалите събития и памет на светци се празнуват на дати, които са исторически неверни и не съответстват на действителните дати нито по стар стил, нито по нов.
Какви са изводите от това?
1. Най-просто и исторически вярно е да се празнува по стар стил. В този случай е необходимо само да се укаже съответствието на старостилната дата по съвременния граждански календар, т.е. по новия стил, по който се ръководим в гражданския живот, като се прибавят 13 дни. Нищо повече.
2. Новостилното празнуване неизбежно води или до исторически неверен месецослов, или до тотално разместване датите в месецослова, ако се преизчислят коректно по правилата на „новоюлианския“ календар.
Оттук ясно се вижда, че новият стил („новоюлианският“ календар) е напълно непригоден за църковна употреба, тъй като не е възможно адекватно да се приложи в месецослова. Затова най-правилното решение относно новия стил е вместо да се търпят мъчнотиите му и фалшивото му прилагане, просто да се изхвърли от богослужението и да се следва простия, удобен, исторически верен и най-вече – богоугоден светоотечески календар (старият юлиански стил – за месецослова). Ако в житейските си дела не бихме допуснали подобни нелепости, толкова повече не бива да ги допускаме в Христовата Църква.